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安乐集，则可知其末法思想如何痛切，劝净土之如何热烈矣。彼每日为七万遍之称名，讲《观无量寿经》二百余遍，教化并州(山西省)之晋阳、太原、汶水三县之道俗。使之念佛，遂大流通于士女之间。 道绰就称念佛号...
小笠原宣秀原
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13472386988.html
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。《大悲经》云：“此菩萨不可思议威神之力，已于过支无量劫中作佛，号曰正法明如来，大悲愿力，安乐众生，现为菩萨，未来成佛，号曰普光功德山王如来。”梵语阿耶菩娄吉底论，此云观世音，观音，能观之智，指应而言...，谛观三界无安，犹如火宅，一切众生身为八苦所逼，心被烦恼酷熬，求暂停舍，了不可得。众生本来与我同体，未有我安乐而彼轮转，故当兴慈运悲，乘定力击救之。是以称诵伽陀，示其由要之道，三光并照，直彻长夜昏衢，...
祩宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493387055.html
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在人界里，有很多需要学习的地方，而这也是人界的目的。整个人界，正是设计用来长久指导全人教育之学府。不是为了求安乐，也不是为了求富贵和财产；不是为了要成名，也不是为了要改变世界——人们总是有很多的想像。...
不详
|五明研究|
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让菩萨“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，“不忍圣教衰，不忍众生苦”的精神，彻彻底底地发扬；在往生他方净土的法门之外，能够发扬“成熟众生，利乐有情”，从而建立人间净土的精神。所以导师毕生的佛法研究，...
昭慧法师
|五明研究|
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生死结根，唯汝六根更无他物。汝复欲知无上菩提，令汝速登（证）安乐解脱寂静妙常；亦汝六根更非他物。”[6]此段叙明使我们轮转生死的，就是我们的六根；而欲知无上菩提，速证解脱的也是六根。所谓成败都是萧何是也...
熊琬
|五明研究|
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”
为何大多体验者死时没有常人想象的凄苦，并无痛苦之感？正如南怀瑾先生说：“唯死者，神识至临死一刹那间，其与躯体之关系，有如遗蜕者然。觉一切痛苦消失，轻快安乐无比。”没有了肉体束缚，自然感觉释然...
吕云峰
|五明研究|
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知见力，无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘，菩萨求此乘，故名为摩诃萨”，六度摄于戒定慧三学，而以禅那为主要用功方法，修大乘人知一念无明之不可破，故利用一念无明以打破无始无明而见本源...
月溪法师
|五明研究|
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，活得有意义感、价值感，心理健康安乐，且不论来世如何，即现前便得到诸多益处。若真有来世，由早作准备，自然无忧、无惧、无悔。反之，若不相信生死轮回，不考虑来生后世，则极易堕于利己主义、享乐主义、拜金主义...
陈兵
|五明研究|
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沃德贡杰神山视察到安多时就住在水晶宫殿之中，他非常的高兴，就命令九层水晶之宫殿变成阿尼玛卿雪山，并命老四为阿尼玛卿雪山之*，千百年来，他仍然遵循父王之命，忠心耿耿地保护着安多地区的山河沈浮和百姓之安乐。至今阿...
不详
|五明研究|
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，就是敌人。最后生“结束，没论个结果，失去辩论意义。正当要修定时，想起此事，嗔觉将起时，想想佛说法都是为了对治众生的毛病，众生根性有上中下，法药就有多种不同，诤论是多余。法华经安药行品，第四安乐行愿，...
不详
|五明研究|
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